水澄桂萼

豆素卷言：水澄桂萼

紫微斗數的太陰星座落在子的宮位必然與天同星同宮，我們給這個組合起了一個格局名號，叫做「水澄桂萼」，意境是在子夜平靜的湖水上，既反映出美麗的月亮，也映照出桂樹的花萼。更優美的想像是子夜澄明的湖水上甚至能纖毫畢現地反映出傳說中月亮上的桂樹。夠優美吧？斗數興旺的幾十年，很多人都認定：一，太陰是財星，對他充滿憧憬，二，太陰在亥宮和子宮都是月光越圓越好，只存在一點誰較誰好的爭論而已。
中國人好歹也是一個詩的民族，文化定型後都以能寫美文和善修辭自豪。我們讀文章詩句要懂得字裏行間、象徵的深層意義是甚麼？才不會被華麗的詞藻誤導。一般習術者要在這方面修出抗疫能力真不容易。不論月圓月缺都有人在做好事和做壞事，搞不好月越圓越亮，還會思潮暗湧驟變人狼。太陰、天同處於子位，也有「鏡花水月」的描述。我們試掉一塊石頭到「水澄桂萼」的湖水，「水澄桂萼」談的是敏銳而脆弱的驚動，文藝腔叫做多「愁」善「感」。中性的描述便是敏銳的聳動性極高。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周二

引用自爽報副刊,2013/10/15

http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20131015/239034

月朗天門

豆素卷言：月朗天門

太陰星基本特性是多思、多疑、多慮，他的共生體便是挑剔人，判斷人。斗數是一門很有結構形態的術數，但第一道門檻是先要把每顆星曜的基本性質搞清楚，然後憑結構性的理解，察知他們的變化形態。太陰的事業宮永遠都坐守一顆天梁星，基本意義便是挑剔、判斷或是裁決。事業宮的原意反映辦事的行為和風格，其挑剔、判斷或裁決便呼應太陰星的多思、多疑、多慮。太陰星的福德宮永遠都設一顆巨門星，代表幽暗，隱蔽，和非常私密。我們有上述的立體思維，便對太陰星多了幾層立體認識。凡星曜都有其優劣，太陰星發揮得好時便是心思縝密，發揮得壞時，便是對人多疑、挑剔，以私心來判斷裁決別人。
斗數中有一條叫做「月朗天門」的格局術語，指太陰星居於亥宮近午夜叫做天門的地方，月光最亮也即是上述太陰星性格發揮得最強的位置。這位置的太陰星的勞逸宮配上一顆位於午宮的紫微星，是紫微星霸氣最旺盛的位置。整個結構的意義便是太陰的特色，發揮在如何「唯我獨尊」、「雄霸天下」的每日事務之上。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周二

引用自爽報副刊, 2013/10/08

http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20131008/237188

以柔制剛

豆素卷言：以柔制剛

太陰星的重點在多慮，近義詞便包括多疑。好聽地說，便是心思縝密，不好聽，便是疑心生暗鬼。太陰星的描述是內斂，思慮多疑而暫不露痕迹，要很長日子才可看得出來。這是我對太陰星的定調。歷史上奪大位的人都是陰性人物，能忍耐能計謀，等時機成熟便會即時變狠。
學斗數一定要學結構分析，太陰星的奴僕宮叫做七殺，是武夫，即是說，強悍的七殺，置於心思縝密、多疑多慮的太陰星之下屬位置。我們稍讀歷史，便知道歷來奪大位者，都是陰謀家，而非一介武夫。所以，太陰星玩殘七殺星，即引申為思想凌駕機械技能，權謀凌駕愚勇，故稱以柔制剛。
歷史事實告訴我們，機關算盡，還是會百密一疏的；掛萬漏一，便是聰明反被聰明誤，那一誤，便可能是一子錯，滿盤皆落索。近日留意台灣政爭，所涉狀況，便是以上所談的狀況，讀者對斗數有興趣，可參考拙著《斗數卷、卷四、星象原型》，當中涉當事人命盤舉例。隔岸觀火，閱之可會心微笑。中國人說難得糊塗，實在不易。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周二

引用自爽報副刊, 2013/09/24

http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130924/233502

分家析產

豆素卷言：分家析產

太陰星的主題在於多慮，中間或許涉及財務，但那是出於安全感使然，不等如太陰就是「財星」。我們看《甄嬛傳》，知妃嬪們都是領薪水的，叫做月例，即按月出糧。《紅樓夢》說下人領薪水，叫做領月例銀子。周朝年代，為朝廷打工的官員，也是月薪制的，叫做稍食，即是說「餓你唔親，飽你唔死」，但卻令人較有安全感，安心打工。所以，斗數盤中如果得太陰祿存同宮，只代表有較穩定的收入，如果可以慳家，積蓄多了，可以置點房產，那便要看另外一些星曜的組織來論。太陰星的本質，與大家視作財星的期望有頗大距離。
太陰星的主題除了多疑多慮，變奏便是含蓄內斂，長於忍耐，計謀思慮不形於色。太陰的福德宮是巨門星，斗數稱之為暗曜，俗語說「女人心、海底針」，便是說太陰的內斂、幽暗和難測。巨門星又主田產或窖藏，女性基於安全感，喜歡計算細微存點「私房錢」，也是很容易理解的。秦代推行細胞家庭，兄弟婚後便分家，女人枕邊語對分身家意見舉足輕重，儘管涉及的只是幾畝瘦田。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周二

引用自爽報副刊, 2013/09/17

http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130917/231940/

太陰多慮

豆素卷言：太陰多慮

紫微斗數的星曜排列很有結構性，不過如對星曜的意義解錯便甚麼結構性都看不出來。跟天府星順排的是太陰星，坊間流傳太陰等如財星的說法，一看就知錯漏百出。如太陰星是財星的話，那麼天梁星坐命的人，財帛宮必然排入一顆太陰星，如照這理解，那天梁星坐命的人便應「財星高照」了，事實當然不是。這種錯讀和把武曲當做財星一樣魯莽。紫微星坐命的人，財帛宮必然坐武曲星，但也不見得人人發達，錯得真有點離譜。
太陰星的主題在於思慮與不安，並代表女性及其思慮特色。太陰的父母宮是貪狼星，代表進取。我們看看歷史，女性長時期都依附於男性主導的社會，父母愛女，都會安排她們嫁入環境較好的人家，舊社會中的窮苦人家女兒，甚至會被安排到較富裕的人家做童僕或童養媳，也算是一種安身立命的出路。
太陰星的多慮，容易涉及物質生活的考慮，那是合乎常理的，但一下子就套上了財星的意義，那便差遠了。天梁星代表見解和挑剔，與太陰的思慮相呼應，才見得意義流暢。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周二

引用自爽報副刊, 2013/09/10

http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130910/229903

後宮與斗數

豆素卷言：後宮與斗數

立秋後，隨喜，赴京與兄姊們賀黃永玉先生九十大壽。我因俗務早四天抵京，住王府井，夜來啃麥當勞香骨鷄腿，惰臥房中看幾十條頻道，近三四條在重播熱劇《後宮甄嬛傳》。
眾人離京赴津遊歷，途上敏儀大姐述黃老先生應電視台記者問，觸談涉大半個世紀之新中國感受，議題政治敏感，老先生卻能舉重若輕，借比喻而及題，實為睿智。筆者感嘆，「世事洞明皆學問，人情煉達即文章」。
術數是誘人的題目，門檻不高，正因不設防，人便會因大意而栽倒。筆者常說，學術數者執迷於高人秘技而放棄了常識，便一生人如墮五里霧中。《後宮甄嬛傳》本是妣嫗所喜之肥皂劇目，編劇當無斗數意識，惟所言說道盡斗數星曜內容，主軸起碼涉及紫微和天機兩星的前朝關係，及天府和太陰的子憑母貴的後宮景況，皆世事洞明和人情煉達的常識而已。
筆者習斗數，對同門同好的執迷和紊昧常識毫不憐惜，看他們兜兜轉轉幾十年，如能花七十多小時看完《後宮甄嬛傳》而領悟出紫微、天機、天府、太陰等星，還不是檢得了大便宜？

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周二

引用自爽報副刊, 2013/09/03

http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130903/227614

逢府看相

豆素卷言：逢府看相

習斗數的朋友都聽過「逢府看相」和「逢相看府」的術語，意思是說天府和天相這兩顆星關係密切，經常要一齊研究。天府代表了地方上含蓄和不顯眼的擴張力量，天相則代表在朝和掌權的力量。中國人有句話叫做「朝裏有人好做官」，指結交有權勢的人對個人擴張和發展會很有利。如天府的活動在於從商，和當朝在位的人交往便容易得政策先知之利，發展極至便容易形成官商勾結。這便是「逢府看相」和「逢相看府」的意涵精髓。
學斗數經常要面對的問題是，如何將概念應用於日常生活。譬如說，做裝潢工程的人要擴大公司的生意，除了要參加一些大客戶的投標活動，最好還可以和目標客戶的話事人保持聯繫和交往，甚至與審批人的秘書層建立友好關係，從中而洞燭機先，以利奪得工程合約。到累積出一列顯赫的服務客戶名單，自己便發展成為行頭中有地位的公司，並且有能力再分配下線的利益。
勢力擴張和人脈關係都要經過日子積累，天府星和天相星的含蓄和恭謹性格，便適宜做這類型的工作。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周二

引用自爽報副刊, 2013/08/27

http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130827/225462

恆產與恆心

豆素卷言：恆產與恆心

上期談到，立法會上便跑出了一個地方上的人說：「幾十歲人，如果還沒有田沒有地，那也是個廢人了。」這句話聽起來刺耳，也許是直率市井之言，但對大多數人來說，大概也是一項只能做、不能說的古訓。
儒家經典《孟子‧滕文公上》談到治民之道說：「民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。」那解釋了為何中國人對置產這事項那麼着緊。較早前有位高成鳶先生寫了本書叫《從饑餓出發：華人飲食與文化》，說的便是中國人由於怕窮、怕餓的民族基因發展出鼎盛的飲食文化。我則演繹為基於不安全感而產生的「負進取」行為表現。基此論述，則持有恆產，便是對不安全感作出的最大補償。斗數中的天府星，談的也是隱蔽的進取。這種進取性不會一時間鋒芒太露，以免槍打出頭鳥，但可在地方上慢慢來，爭多一塊田，恆產多了，不求名也自然「被知名」，也易成地方上有些派頭的人。天府星如遇上較猛烈力量煞星，其進取風格便會較為饑餓冒失、車馬分明，在今日經濟社會，又真的不是甚麼壞事。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周二

引用自爽報副刊, 2013/08/20

http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130820/223439

廢人

豆素卷言：廢人

回說天府這顆斗數星曜，我一直強調其基本意義代表地方上不顯眼的勢力，性質相對於紫微星明目張膽的霸氣。天府星的田宅宮固定地排入一顆叫做巨門的星曜，代表了土地和隱藏的資源，今日我們對資源兩個字的理解，除包含田地、財力外，還會說人力資源，所以地方勢力的基本構成條件便要包括田地、財富和「叠馬」。
天府星的外觀保守，但心頭卻是進取的，也想吃大茶飯，只是時機未成熟之前，不會過份張揚而已。不過，天府星也有修養層次高低的分別，同樣代表了地方勢力，有些人會成為地方望族，有些則會成為土豪劣紳。
我們以前念國文，讀過戰國四公子孟嘗君的故事，這位富二代有田有地不用說了，還養了食客三千，當中有雞鳴狗盜的奇人異士，還有自稱無能的馮驩，這些人都在公子有需要的時候，發揮了護主的功用。不過，並不是每個地方上的人都會像孟嘗君那樣大氣度的。譬如說，我們一不留神，立法會上便跑出了一個地方上的人說：幾十歲人，如果還沒有田沒有地，那也是個廢人了。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周二

引用自爽報副刊, 2013/08/13

http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130813/221319

屯地風波

豆素卷言：屯地風波

連續很多天都在留意一些新聞事件，台灣那邊有駭人聽聞的洪仲丘案，差三天退役的士兵被凌虐至死，揭露了軍旅中的暴虐和腐敗，香港這邊便是每日一個謊言蓋上昨天謊言的屯地風波，兩邊的傳媒都用上「擠牙膏」來對當權者的厚顏行為表達不滿和不耐煩。家人甚至把這些事件的新聞報道當連續劇來看，我則悲嘆，為甚麼近代的中國人任官當權，表現出來的素質仍然停留在百年前般那麼低的水平，腐敗有時還有過之而無不及。
《易經》第三卦叫做屯卦，內容描述萬事起頭難的局面，需要耐心培育來打好根基。局面之所以艱難，大概就是我們控制不了自私的基因，而損誤了長遠的公眾大事。屯卦的第五爻叫做：「屯其膏，小貞吉，大貞凶。」意思是，小小地屯積點民脂民膏，或者還可算了，大的就大鑊了。本欄談過廉貞一星，而貞字多義，其一解在建制者。中國人的道德底線不高，容忍力也強，這爻的解釋很清楚，貪點小便宜，做個小官大家也就睜一眼、閉一眼算了，把這些人放上大官位，那大家便真的要完蛋了。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周二

引用自爽報副刊, 2013/08/06http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130806/219228

現實夫妻

豆素卷言：現實夫妻

男女的感情關係是古往今來的戲劇題材，舊社會的婚姻沒有現代的自由，純粹基於愛情和渴望自由自主的戀愛故事，寫出來便賺人熱淚，可歌可泣。現實生活中，婚姻的確沒有那麼純情的，當中摻雜了很多現實的考慮。天府星的夫妻宮永遠坐上一顆破軍星，傾向於實際「功能」的考慮。
從高層次說，天府會比喻為地方大戶，在元配婚姻上便要求先納賢良淑德的閨秀，最好還要門當戶對，令兩門襯家有拍住上的條件，使人脈關係更加壯大。名門正娶的閨秀功能不一定全面，缺乏的部份便可用妾和婢來填充。有時候丫鬟婢女家伎還可當禮物般贈予權貴來套交情，那當然是舊社會常有的事，這裏只是表達天府星的婚姻觀較傾向於較實際、較實用的功能考慮。
天府星也主地方城廓，對夫妻宮的破軍星在「功能」上的使用更加實際。學者普遍同意戰國時期女眷從軍的現象確然普遍，並且被編成「壯女之軍」協助「壯男之軍」做城廓防守工作。後世木蘭從軍的故事說的便是女性既可「當戶織」，亦可「替爺征」的多工面貌。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周二

引用自爽報副刊, 2013/07/31http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130730/216900

潛龍勿用

豆素卷言：潛龍勿用

天府星的表面意義是保守、謙和，但內在性格則有強烈的進取和擴張的訴求。我們讀《易經》，第一卦叫做乾卦，大家耳熟能詳的一句叫潛龍勿用。意思是說就算你真的是龍，有做天子的潛質，但時機未成熟，那就暫時不要冒出頭來，要先淆底，看清楚形勢、時機，等待適當時候才有所表現。過早表現便隨時會見光死。
天府在紫微斗數中的取象便是那些一個個的王太子府，每個都有機會成為將來天子，所以王太子府便稱做龍潛之府。常識都知道，王太子真的沒有那麼謙和，你推我讓的，就算你的性格真的是這樣，周圍的人，尤其是阿媽也不會肯過你。你不暗地擴張，第二房的準太子便會慢慢把你蠶食，最終吃掉你的地盤。我們日常用詞說某人的城府很深，便是描述這種潛隱性的進取性格。
我們這種生存智慧，構成了一種文化基因，從好處發展便是斯文禮教，從壞處發展便是爾虞我詐各有盤算。每逢臨近政治領袖選舉，記者會問你會不會參選，你的文化基因會教導你說，沒有想過，甚至說永遠不會。怕見光死也。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周二

引用自爽報副刊, 2013/07/23
http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130723/214721

母教

豆素卷言：母教

紫微斗數以紫微星和天府星為大星。星的名號大與不大，只是一種描述性格的概念，與實際的社會位置或成就無必然關係。紫微和天府都是想大和想作大的星，但性格和行為則各有不同。我們之前談過天同星，象徵小孩，他的父母宮叫做武曲，是女星。除非是帶子雄狼，否則幾乎所有的小孩都是阿媽湊大的。舊中國幾乎九成以上是農民，所以，令壽堂是農民的機會也很大，故粗生粗養的機會也大。天府的父母宮叫做太陰也是阿媽星，不過就比武曲多點諗頭。那不等如說天府星坐命的人便會出生於較富貴的家庭，一般只說他的媽諗頭會較細密，會在教仔時多灌輸一點價值觀，儘管那些價值觀仍脫離不了那些勤儉可致富、節約可興家一類阿媽是女人的道理。
學斗數要學其動態，天同坐命的人順行，少年時便會經歷武曲星，天府坐命的人順行，少年時便會經歷太陰星，兩者都容易受母親的性格影響，分別是，天同經武曲，性格便比較直率或不知禮，而天府經太陰，便容易養成較內斂或忍耐的性格。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周二

引用自爽報副刊, 2013/07/16
http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130716/212734

天府進取

豆素卷言：天府進取

斗數中的天府星基本意義為藩王，屬地方勢力。天府保守只是外觀，心底則想自己的家族勢力長大，那是因他的福德宮叫貪狼，主進取。坊間有些斗數書說天府等於中央銀行行長是顆財星，那大概又是一種無財不歡的斗數觀，說成是銀行行長更是題旨曖昧，涵義偏差。天府和天相這顆斗數星曜，有時會朝向紫微星，坊間傳聞便說紫微星得「府相朝垣」了，氣派犀利啊。如果我們把星曜特性理解透徹便不會出這種幼稚理解。天府為地方勢力，天相則是穩位的老臣權相，兩者勢力長固便削弱帝星的霸氣。歷來藩鎮都令中央頭痛，地方勢力坐大便出山高皇帝遠局面，現代社會便有上有政策下有對策的現象，再甚者，便可能是政令不出自中南海。天府外表性格謙和，平易近人，因為斗數中的天府與太陽六合共生，喜歡在親和的風格中慢慢擴展光芒，達至光宗耀祖的成就。
坊間斗數經常認為天府要見祿存星以積富，儍瓜，筆者多年來見的人，很多都是天府見地空、地劫星，因貪得無厭而致富的。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周二

引用自爽報副刊,2013/07/09
http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130709/210639

正次桃花

豆素卷言：正次桃花

斗數中說貪狼星是正桃花，廉貞星是次桃花。關於桃花一詞的解釋頗多，筆者只說一個較平易的看法。桃花的涵意不外說開得燦爛茂盛奪目繁衍。我們稱許做教育工作的人桃李滿門，便是說他的學生能開枝散葉。
斗數中的貪狼星主進取，主擴濶領域，故稱正桃花，廉貞星主族內，重點在於守業，故稱次桃花，所謂正次，描述的只是守業或擴充在規模上的對比。中國儒家叫人「齊家、治國、平天下」，說的便是要先學好理順家族內的事，才可有治理一國的能力。上古年代的一國，並不等如我們今日的一國觀念，指的常是諸侯的一個封國，一個相對於家族有更大地理概念的領域。秦統一六國之前便有「七國咁亂」的局面。
斗數中的天府星，基本定義便是藩王，地方上的大家族和封國勢力。大家族強調家規教養，不能夠輕易過份囂張，以免震撼當朝天子，故此天府星長期被定性為含蓄保守，但這只是表面儀態。
天府星的福德宮（管思維）永遠都有一顆貪狼星坐守，意思是說，保守的外觀底下，還是要進取的。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周二

引用自爽報副刊, 2013/07/02
http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130702/208476

家天下

豆素卷言：家天下

斗數盤中，以廉貞星來看一個人的家庭觀念、家族觀念有多強的，所以廉貞在斗數中便用來看婚姻。不過，道理還沒有說清楚。現代人的觀念，認為婚姻是要兩人情投意合，自由戀愛。不過，現實情況則經常不是這樣。以前我們祝賀朋友婚宴，會說恭賀秦晉之喜，現代人已經少用這句成語了，而事實上，秦晉之喜的典故也不是那麼純情的，熟悉中國歷史的朋友便知道，秦國和晉國的婚姻，基本上便是一樁政治婚姻、一項交易。
斗數的紫微星，他的合宮必然見廉貞星。歷來皇帝都要搞家天下的，皇帝不娶成不成？皇帝有不一樣的性取向成不成？古今中外，皇帝要有繼承人，成為了滿朝文武百官關注勞心的題目，就算西方文化稍為不同，可以讓女皇坐位，但臣子還是勞心勞力的要為她籌謀相親，當中的政治考慮便更為複雜。
所以，紫微星坐命者，尤其是男命，置一頭家，便有如履行天職，愛情不愛情，反而不在選單的首列。江湖師推測能得總統大位者，必紫微帝星坐命，那你是說他可以家天下了？

葉漢良
逢周二

引用自爽報副刊, 2013/06/25
http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130625/206824

宜家宜室

豆素卷言：宜家宜室

中國人沒宗教信仰也不奢談理想，精神領域便由拜祖先的觀念來管。洋人把教堂佔進了全世界，我們便以同鄉會、姓氏宗親會分庭抗禮。祖先的祖字源於甲骨文的且字，形象是祭壇上的肉塊，有些人類學者指且字圖形實似一尊陽具，所以認為我們的祖先有生殖器官崇拜的文化。國粹觀念的人說我們很多學問都高度表現了老祖宗的智慧，至少很大的一部份，便花在處理這尊不易管理的子孫根上。
且字後來加了個示字旁成為祖字，代表祭祀和禮教，即用禮去管理生殖器官，所以夫婦做愛便叫做行周公之禮。這個且字加上一頭罩變成了個宜字，《詩經》說：「之子于歸，宜其室家」意思是這女子嫁了，是有家室之人，很幸福快樂。我驟眼錯覺以為宜字就是器官上面罩上避孕套，如老祖宗一早改進這玩意，我們大概不會有十三億人口了。宜字、室字、家字都加了罩頭，大概是說性行為是要在有瓦遮頭的地方做的。所以買奶粉和房子於中國人來說那麼重要。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周二

引用自爽報副刊, 2013/06/18
http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130618/204709

中國無異見

豆素卷言：中國無異見

筆者寫斗數，談廉貞這顆星，有時會說他關乎理性，有時說他不涉理性，把自己都弄糊塗了。
我們對理性的理解來自近代教育，認為客觀、不偏私、講道理便叫理性。不過，國情的看法不一定這樣。廉貞星代表忠貞，重心便在宗族體制上，在家族觀念上。我們要求兄弟同心，槍口一致對外，那麼家族就壯大威武，如果在某些事情上，有人居然說要幫理不幫親，甚至要替外人說話，那麼祠堂上的叔伯便會青筋暴現，手顫顫的指着你說：瘋…啦…！反…啦…！
中國人的宗族體制意識強烈，大至一國，小至一村一戶，都用家法，一舉家法，外人便不得插手。所以，理性這概念，國情便是要合乎宗族家法，一與家法不和，便要被稱為不識顧全大局、不理性了。
以前大戶人家，家法嚴苛，國法鞭長莫及。倘若「家門不幸」，出了個疑似或被栽贜成不守婦道的媳婦，錯亂到頭，便會把她當瘋婦般處理，方法不外上天入地，一是把她關進了狂人塔，要不就扔進後園的古井裏，總之便要從地面上「被消失」。家法嚴苛，識時務者便寧可各懷鬼胎而不會貿然表達異見。我們求飽入富的福樂觀也很簡單，所以也容易生活得「很幸福」，故此也不執着甚麼異見。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
本欄下周起逢周二刊登

引用自爽報副刊, 2013/06/13
http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130613/203551

禮義廉

豆素卷言：禮義廉

廉貞星的意義不難明，那就是叫人要廉潔老實，要貞節忠心。這種傳統禮教管轄了我們的社會政治幾千年，不外叫人要忠君愛國，在家要對家族鄉里忠誠。如果禮義廉這些品性用於對外來人，那便不忠了，會被稱作反骨仔。所以廉貞星的意義，便反映了我們的宗法觀念，收窄一點應用於日常生活，便是用來看一個人的家庭狀況，看他的家庭觀念，他的「自己友」觀念的強弱。
我們之前談過了天同星，說他代表了嗣子，也即男丁。天同星的子女宮永遠都是廉貞星，說得很明白，你是男丁，保家衞國，整條村的祠堂就靠你了。轉個位置看，廉貞星的田宅宮永遠都是天同星，訊息也很清楚，談甚麼保家衞國，也要先有種，整籮的神主牌都靠你了。那麼大家明白為甚麼鄉民對丁權那麼執着。
保家衞國，是民族主義的催情劑，家族是一個人的城堡，要自己友才信得過，用人唯親變成了國情基因，真的很難一朝一夕改變。既如是，不論天同星還是廉貞星，其本質都不涉理性。如果一個人的斗數盤上，這兩顆星都受其他波動性較強的煞星騷擾，便容易衝動和非理性。家家有本難唸的經，家庭是一個人賴以安身的地方，騷擾過甚，便要出倫常慘劇。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周三、四

引用自爽報副刊, 2013/06/06
http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130606/201846

入鄉隨俗

豆素卷言：入鄉隨俗

一連幾個星期都在寫天同星，一言以蔽之，天同即率直和不修飾的性格，帶進取的特性，兼且以這樣的性格為舒服過癮，不太理會旁人的觀感如何，故稱為自得其樂的福樂觀。這種性格如果持續不加調節，便會發展成為頑固魯莽、衝動和不理性。如果一群這種風格的人「志同道合」地聚結起來，便會構成一個頗為頑魯的族群。
我們不要以為這種現象只見於聯群結隊自由行的同胞，本地也長期存在這樣的現象。香港近年大量人口往新界遷移，在一些交通較方便，較近大路兩旁的住所，早已易手到城市人的手中，非原居民所擁有。但在較偏遠一點的地區，仍存在頗多原居民佔多的圍村，保留着較為頑魯的民風。個別外來人士如果溝通技巧不足，也很難真正融入，有些還會經常受刁難，如果沒有耐性，便可能要覓地搬遷。要入鄉隨俗，有時真的是知易行難。
這種率直而頑強的民風特性，對抗的對象不止於個別「入侵」人士，也對抗任何懷疑損害自身利益的舉動。歷代政府都試圖打破這些鄉鎮的頑固力量，處理不善，便常挑起軒然大波。斗數星曜結構緊密，互相呼應，明白天同星的意義，理解下一顆要談的廉貞星便順暢。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周三、四

引用自爽報副刊, 2013/06/05
http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130605/201425

中國無戰事

豆素卷言：中國無戰事

天同星的福樂觀很農民風格，吃飽便唱唱歌，思想得太多便不適合，價值觀真是簡約主義。將來我們會有多幾個電視台，那麼你認為我們會多了些甚麼節目？我的預測是，除了那些例牌電視劇之外，當然還有大量的飲食和烹飪節目，會多出幾個食神，另外還有扑儍瓜的節目，令大家笑到裙拉褲甩，回歸前，算命師上電視測股市，引來社會人士投訴，傳媒曾被勸喻少做這類節目，不過，近來風水命理似乎乘着了科學進步觀的姿態，又來登堂入室了。
天同星在斗數中有時牽涉到軍人，有個格局，說天同星在某個位置合了擎羊星，便叫做馬頭帶箭，可以威震邊疆云。我們看劉德華、洪金寶的《見龍卸甲》（圖），便知道從軍是因為家鄉沒有得吃，朝廷不養餓兵，從軍起碼會有吃的。至於能夠不能夠威震邊疆，那便要看有沒有建功上位的機會。至於是守衞國家還是侵略別人，天同不會想得複雜，吃飽了當然便要用力打了。任何國家都只有國防部，沒有侵略部的。對不？
一生戎馬，解甲歸田的時候，如有閑情，便學學畫畫，寫梅蘭菊竹、百子千孫富貴圖之類。我們學國畫的，很難找到一張描寫戰場的圖畫，好像中國從來都沒有發生過戰爭一樣。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周三、四

引用自爽報副刊, 2013/05/30
http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130530/199612

全民皆務實

豆素卷言：全民皆務實

學紫微斗數，要了解紫微星不難，但要了解像天同、破軍這類星曜便難了。他們的描述看似簡單，實情則複雜，並且一言難盡。
我們理解天同為福星，便要明白中國人的福樂觀是甚麼內容的，那才有討論下去的餘地。中國人的福樂觀是由飽入富，那幾乎是人生最高的理想，也是我們實用主義、功利主義的民族風格。這種風格傳承，由來已久。當年秦始皇焚書坑儒，坑的儒生實際數目不多，但已足夠殺鷄儆猴了，至於焚書，那才是大災難。據傳，焚的書主要是那些意見多多的儒家經典，留的便是那些「實用」的，記載工技的書。這個焚書坑儒的舉動影響很大，成為了我們自動自覺的文化傳承。
我們以為文革時期的紅小兵粗暴地打倒孔老二，破壞了中國文化，其實不然。清末民初，我們因為受盡了洋鬼子的氣，於是全力學習西方的科技，也同時高呼要打倒孔家店（圖）。總之，我們的想法是，思想是廢的，實用才是堅的。
去年身故的台灣旅美工程學人、散文家，高錕諾貝爾獎的支持者陳之藩先生曾經對人說，當年他們放洋留學，學工、學科技，得到了蔣氏政權的感召和鼓勵，蔣說：你們都去學實用科技罷，至於政治，就留給我們蔣家搞便成了。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周三、四

引用自爽報副刊, 2013/05/29
http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130529/199184

蘿蔔和大棒

豆素卷言：蘿蔔和大棒

中國人的福樂觀頗簡單直接，不外乎求溫飽，然後由飽入富。這種福樂觀由自小培養，長大後如果有幸成為社會的揸弗人，我們便將這種福樂觀或價值觀，放之於教育理念、施政理念和管治理念。
我們年長的一代大概還有一些這樣的集體回憶，教育程度不高的家長會對鬧情緒不吃飯的小孩說：「那你吃還是不吃？再不吃就不要吃了，信不信我拿藤條來揍你。」我們的家長都是為了我們身體好的，吃飯有益健康，這個好意也不領情，真的是不知好歹了。
我們以農立國，對牲畜的訓練有悠久的歷史和經驗，這種技能，也不經不覺地施用在人的身上。我們有時會對人謙稱自己的小兒為犬子，那倒很可愛，但如果犬子太不聽教了，把你老人家氣得瘋了，便會罵他是畜牲。我不太清楚有甚麼其他的文化會叫自己的犬子做畜牲的。調校畜牲行之有效的辦法也簡單，不外蘿蔔和大棒，可以分別施用，也可以一齊施用，頗靈活的。
天同星在斗數中代表福樂，那種福樂觀很原始，很率性，也沒有太複雜的內容，表達也欠缺技巧。譬如說，阿爺認為你吵得不耐煩了，便說再吵便連水都不給你喝了，你再搞對抗，那你就要完蛋了。那你要蘿蔔還是大棒？

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周三、四

引用自爽報副刊, 2013/05/23
http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130523/197601

自然的呼喚

豆素卷言：自然的呼喚

天同星的福樂觀相當簡單，想的是先求溫飽，然後由飽入富，期望能少些勞動，多些收穫，讓自己可以享點清福。後來還是小平同志（圖）英明，想到了要讓一部份人先富起來。為了頂住黨內的保守左派意見，改革開放政策便叫做打左燈，向右轉，一面奉行社會主義，一面走資本主義了。部份農民富起來之後，便開始自由行活動，有些會行下來到香港，買屋買奶粉買LV。
持簡單福樂觀的農民一般欠缺較好的教育機會和水平，所以行為會較率性。當自然的呼喚來到，他們很自然的解開褲頭，踎低就屙，不論是地鐵站，還是大街大巷，都只當作是自然風景。
數字上，中國大概還有七億農民，理論上，我們隨便遇上十三個同胞，便有七個是有機會如此率性行為的。這種率性文化和我們的城市文化風格迥異，要河蟹地磨合，大概便要耐心再等幾十年。
斗數中的天同星代表了率真性格的流露，這種性格沒有調校，便容易行為鹵莽無禮。節制天同的星曜包括了一顆叫做天刑星的，譬喻為率性的天同，受到天刑的戒律和訓練，令他變成了有節制、有紀律的人，故此也引申為教育的星象。
面對率性的自由行，便只有耐心包容和積極教育了。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周三、四

引用自爽報副刊, 2013/05/22

http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130522/197212

一勞永逸

豆素卷言：一勞永逸

天同星代表福樂，但我們要先搞清楚，中國人的福樂圖像是怎麼樣的。
我們以農立國，幾千年來，基本上都是農民社會的形態。我們的主食之一是稻米，農作的主要風景便是稻田。天同星用來看一個人是勤勞還是怠惰的，我們看看農民的行為便知道呼應了。農民春天播種插秧，那是禾穗未彎腰前，人便先彎腰的勞苦工作，面朝黃土背朝天，便是農民的辛勞寫照。沒有人喜歡老是吃苦，更加不喜歡辛勞沒有成果。新年的時候，家家都喜歡貼的一條揮春叫做風調雨順，願景是風不要刮得太大，摧毀莊稼，雨水要適合，旱死或浸壞農作，都會衍生嚴峻的失收局面。風調雨順可以讓人省點勞力，但這希望卻很有望天打卦的味道。
春生夏長，秋收冬藏，農家的辛勞便是這樣年復一年的周而復始。一年豐收，能積存下來的糧食畢竟有限，如果第二年要躲懶不春耕，那大概便要整年吃穀種了。
星盤中的天同星活躍，這個人便較勤奮進取，其心態便是害怕儲糧不足，做了一單大買賣，便想要再做一單更大的、收穫更多的項目。貪多務得的心理狀態，便是想一勞永逸，但這種進取行為習慣成了自然之後，往往便變成一生勞碌，到躺下時才永逸了。

專欄電郵：mcwriter@sharpdaily.com.hk

葉漢良
逢周三、四

引用自爽報副刊, 2013/05/21
http://www.sharpdaily.hk/article/sup/20130516/195921